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6/25從都蘭到新幾內亞~蔡政良Futuru Tsai新書發表八個浪因雨改在都蘭部落老人與青少年聚會所[都蘭國小下方]

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6/25從都蘭到新幾內亞~蔡政良Futuru Tsai新書發表八個浪因雨改在都蘭部落老人與青少年聚會所[都蘭國小下方]

滲透都蘭二十年,從苗條瓜子臉少年到'粗壯穩重'氣質熟男,
從傻呼呼的熱情大學生到當代台灣人類學界最另類跳Tone的新新學者,

目前任教於台東大學南島文化研究所的蔡政良又要出書囉!
人稱阿良的蔡博士是個被都蘭阿美族同化到骨頭裡的新竹客家人,
⋯⋯2009年出版的"石堆中的人類學家"是阿良第一本著作
以非常"美式"幽默的筆法書寫他的都蘭部落經驗,都蘭阿美族如何以遊戲的精神態度面對嚴肅的文化存續...
徹底擊破大家對人類學著作通常嚴肅艱澀的刻版印象!
而他的研究方法就是盡其所能與部落生活在一起,
阿良在都蘭的乾阿公洛恩是都蘭僅存的,日據時代去過南洋打仗還活著回來的阿美老兵!
於是他即將發表的第二本著作,"從都蘭到新幾內亞",
就是透過洛恩阿公與其兒子,孫子,以及阿良自己一家三代時空交錯的追尋探索過程,
書寫他看見的,並且深刻經驗著的,一個部落,一個家族,一個當代原住民面對的歷史現在與未來~

這本新書的首度問世,當然要在都蘭囉!

都蘭部落老人與青少年聚會所。[都蘭國小下方]

隆重邀請大家,6/25傍晚5:30,參加新書發表八個浪,
有都蘭型男田易奇與達路桑為大家準備風味美食,與都蘭美式特調~米蔓銷魂飲!
大家歡笑吃喝賞熱騰騰的新書,當然男主角阿良將在現場舉辦簽書會!
同時現場還有放映阿良寫書之前拍完的"從新幾內亞到台北"紀錄片喔!

附上Puyuma名作家~巴代為阿良寫的推薦序:

很文學的人類學者
巴代
二戰前後台灣原住族同胞因不同理由捲入戰爭的,分別有:日本在1942~1943年送至新幾內亞、巴丹島、摩洛泰島、爪哇、斐濟、拉哇魯、新加坡等地的八個梯次「高砂義勇隊」有四千多人,加上1945~1947年另一整批成百上千的同胞,受國軍以「高薪工作」的名義,分批徵召參加國共內戰,而今,人數越統計越迷離。他們魂斷異域終至被遺忘或不曾記憶,或者數十年後屈辱偷生輾轉回家繼續被刻意漠視、淡忘;令人讀起這一類的報導記錄或資料文獻時,總是縈迴著沉悶、憤懣、悲憫或者無奈情緒。
但是,歷史事件往往像都蘭山的石頭,總是在一陣風雨過後,悄悄地被沖刷至溪邊、腳邊,等待被看到;寶石也好,凡石也罷,總似嘲弄當權者的不義愚行或者無力發聲的原住民部落,多年後終至要面對這些曾經令多少家庭破碎、家人夜泣的荒謬經歷,誠心反省而思慮悲劇不再發生。
關於國共內戰的台籍原住民老兵,我們或許已經感動於導演湯湘竹的紀錄影片《路有多長》,或因我的長篇小說《走過:一個台籍原住民的故事》而受到震撼。但關於南洋戰場的「高砂義勇隊」那些被人遺忘或者從未弄清楚的故事,人類學初生之犢蔡政良(Futuru)已然接手進行。2009年春天,他揹負著裝備,夥同「洛恩」的兒子與孫子,重新踏上了他的阿美族「阿公」洛恩,一位曾經在1942年至1945年日治時期,以日本名字「吉村務」登記被編入「第五回高砂義勇軍隊員」,送至「巴布亞新幾內亞」參戰的阿美族老人,曾經滯留的戰場。他以人類學門所受的訓練,企圖以洛恩的記憶與經歷為本,親自實地走訪當年無數台灣原住民魂斷異域成為死靈,或最後艱苦地回到原鄉而生魂依舊流滯的魍魅鬼域,去從事影像紀錄片的拍攝與文字的報導。這一回,他從台北飛往新幾內亞,又從新幾內亞回到都蘭,帶來一個紀錄影片以及一本新書《從都蘭到新幾內亞》
這本書分三個部份,第一部是〈昭和18年:第五回高砂義勇隊〉為題的小說,以洛恩為主角,依其經歷寫成的小說作品,讓讀者在小說架構與刻意經營的氣氛中,融入整個故事的核心。第二部〈2009年:重返戰場〉是一篇報導文學,記述作者拍攝計畫與深入巴布亞新幾內亞「威瓦克」的歷程。第三部〈西比克河〉是報導文學,精采度不下作家李永平的小說鉅著《大河盡頭》。
這是一部人類學者的田野工作記錄,也是一個文學家的旅行日記,更是一個影像記錄工作者優異的小說與報導文學作品。作者嚼著檳榔,帶有些戲謔意味兒地在文中自稱「天真的人類學家」,但在我看來,他其實是一位骨子裡早已浸澈著阿美族靈魂的、極具文學涵養的人類學者,儘管他真正的血統是新竹的客家人。 我不準備事先透漏這本精采又深具文采的故事文本內容,但我還是忍不住要偷偷讚嘆與欽羨,被當地人稱為「白人」的作者,天真以為「人類學家應該像多數的當地人一樣生活」,所以嚼著檳榔逛大街,在當地引起的旋風。 從開卷到掩卷,閱讀兩遍一氣呵成,我不禁要喝采:厲害啊!這個人類學者! (本文作者為小說作家)

再來是都蘭部落老老老頭目,精神領袖巴奈老頭目為阿良口述的序,在此徵求有志之士幫忙翻譯成中文:
Tiniay kiso i A’tolan, wawa niam tayra i da’oc.

Panay
(O ka ayaw a kakita’an no niyaro i A’tolan)

Ka anini a romiad mahemek ko falocu, toka tayni no miso, nawhani, itiyaho, ma’adihay ko hatini maicelay a kamangay o’rip mikad’kaday to pinangan no itityaho matawalay to hani ira. Ka anini o ma’an ko halateng han pakayni tonini a malingad sa Ro’eng malasofitay no Diponan tayra i cuwacuwa, nawhani ho, matapi’ o miro'od ca’ay toka kiharen no Dipon walawala han nira, nawhani itiyaho ci fafahi to ko nini a kamangay, paliyas han no Dipon(日本)midipotay to wawa den to ko ina malatametamedaway, ka o loma caitopinokay, o loma i minokay ito taminokay sa ta’angay to ko wawa. Ka oninian ira aca ko hatiniay a demak talipa'lal ko falocu no mako o malitengay nga ngay aca iray kiso Futuru, mikad’kaday to hatiniay pinanngan. Han away kiso i, awaawa sa to kafana ako cimacima wawawawa to, sama’anay ko demak no to’as itityaho kafanaan ita. Kalimela’an ko hatinay a wenhua(文化). Mararonmay to ko mako, o loma i, malingad ni malasofitay, awa sato, ccay toko fafahi awa to ko midipot to wawa ira no loma i, hatira ma’ca’cad ko malicafayay ano o ina ko palahaday ta’angay sato. Nikaolira, tayra yaca ko kafana no kanmangay o malasofitay ko wama ako saka matengil nano ayaw adihaya ko malasofitay tayra i Dipon mikangi(抗議), kami malasofitayay ma’an awa ko todong no tai no niam to pakayni kalasofitay no niam, nokay han ko nokay awa to ko ma’an hatira kira, nikaolira, adihay ko pifantuy (反對)no Dipon caka pihai to nini a sapa kapohaw to namalasofitay a no Dipon ho, nanay ko mako a kararom.

Ka ngay aca iray kiso Futuru mikad’kad to hatiniay to demak no malasofitay iti’itira sa mangenngen itini i tilipi(電視) ko pinangan no malasofitayay. Iraay ko mako a salikaka malasofitayay, mapatayay ito, adihay ko ka’sman kato tangican a mihalateng to tinitini a mi’olay. Ka away to ma iraho i, away to ko naikolan nokay han ko nokay, o caciyaw to ko malasofitayay ko tatengiden, awa ko padama, awa ko pao’rip, maroray kiso i, awa caka hatira idahiho ko no Comhuaminko(中華民國), ira ko 823, o mitoysio(退休)ko no laopin (老兵)iraho ko nira kanga’ay niraho ko no 823 iraho ko tayra miya. Hengko no Dipon a awa kira a ko pacakat to hatiniay.

Ka anini sa to, manengneng to ko miso kafana Futuru ni kiso i A’tolan a, ira kiso i, ca’ ko hemak ko faki. Hatini ko kanmangay, paylang kako, caka sa’an ko kiso. Ira ko misaicel ayaw cakafana kami ma’anay kona ci Futuru caka awa itini sai, miheca’an to ko miheca’an a miso, mafana i hatini to patireng a matepi’ to miso ko pose(博士)kama’anman ko hemek ko falocu. Tiniay kiso i A’tolan, wawa niam tayra i da’oc. Sa ko no faki ka nini icel iso i, caka keton no miso, mafana kiso mitoya to tao, cimacima nano mita sama’anay to pinangan ko wenhua no Amisay. O nini, ngay aca iray kiso matangengay a kapah no niyaro itini kiso i, caka pisapa Amis kiso, Paylang kako, caka san kiso. Tini kako a mahemek to nini, nanay to ikol i, hatira’an to Futuru, ko mama’an a mihalaten’an no miso miyalayho koma’ani, aka toka kiso, milicay to no tu’as to masamama’anay ho, kiso ko nini a pahadak to nini a wenhua no Amis limela sakafana no kanmangay sanai ko mako.

 



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